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釋迦牟尼佛於菩提伽耶菩提樹下成道後，至鹿野苑初轉法輪，即為憍陳如等五位賢者宣講了四聖諦，五人各有所證悟，而求出家成為五比丘僧。:《雜阿含經·三七九·轉法輪經》

依四諦苦、集、滅、道(http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%9B%E8%B0%9B)


消業(緣)~專心念佛或聖號,早晨與傍晚念經.轉念消業.


淨業(果)~修法如常,三餐正常,作息正常,做淨業正見,培養平靜的心.


業力(報)不輪轉時,當法即生滅時,發現自然身性~

(自然身性~自性本無我~無我見我執我想~我受六識而有業轉輪替~當斷習氣)
:佛教思想大辭典(https://books.google.com.tw/books?id=-Zmz221__RsC&pg=PA286&lpg=PA286&dq=%E4%BD%9B%E6%B3%95%E8%BA%AB%E6%80%A7&source=bl&ots=Y-JGwTCB_3&sig=SVZzyC_YH5f8GZcSrubCKGx44B0&hl=zh-TW&sa=X&ei=t-HeVLudF9jZ8gWu9YL4Dw&ved=0CFAQ6AEwCTgo#v=onepage&q=%E4%BD%9B%E6%B3%95%E8%BA%AB%E6%80%A7&f=false)
:《金剛經》無我、無人、無眾生、無壽者，四相不住
:須菩提！若人言佛說我見、人見、眾生見、壽者見，須菩提！於意云何？是人解我所說義不』？『不也，世尊！是人不解如來所說義。何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見』。
:《中論》觀法品第十八。佛陀認為，人生充滿了煩惱和痛苦，人生的生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛無不給人帶來無盡的煩惱和痛苦，而所有這一切都根源于有“我執”。“我執”表現為四種狀態，即我癡、我見、我慢、我愛，佛法中稱之為四種根本煩惱。
:大佛頂首楞嚴經卷八譯解(http://book.bfnn.org/books/0152.htm)
:六識(http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%AD%E8%AD%98)
:習氣梵語 vāsanā，又作煩惱習、餘習、殘氣。略稱習。(http://www.buddhanet.com.tw/zfrop/tibet/ggab-7.htm)
:《成唯識論述記》：「言習氣者，是現行氣分薰習所成，故名習氣。」
:吾人即使「伏惑之現行，斷惑之種子」，然「尚有惑之氣分而現惑相」，即名「習氣」。

 
請於六識中消五毒,五毒心是指貪、嗔、癡、慢、疑五種心，這五種心會使我們造作惡業,而不能靜下來.

:清靜觀(http://www.gaya.org.tw/magazine/article.php?aid=115)
:《楞伽阿跋多羅寶經註解》卷八：「大乘菩薩，既覺了諸法，惟心所現。所謂不住色聲香味觸法而行布施，則能治、所治二無二也，二無二故，則三輪體空。」
:五毒根本煩惱(http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%A0%B9%E6%9C%AC%E7%85%A9%E6%83%B1)
 
心中種種感覺生起時,可以為自己的心講解佛法,而依"苦.集.滅.道"四諦的方式勸轉,而未知心中所苦或所感何緣因的時候?可以聞佛法聽施眾講課,久久薰習,亦有轉念的效果.

:勸轉(http://www.minlun.org.tw/old/440/t440/t440-4-5.htm)
:薰習轉念(http://absos.org/myapp/JueMingZhiDao3/JueMing03_039.cshtml)
  種種塵世間的習氣斷除後~自性自然會流露出來~而明白三世當作何事~
三世漏習斷除後~還歸本來面目~

三世為過去想(想:遇相心動而念生),現在想.未來想~欲知前世因 今生受者是 欲知來世果 今生做者是~

漏習<大乘廣五蘊論講記（四）有漏、無漏>(http://yinshun-edu.org.tw/zh-hant/book/export/html/3834)
佛常於律典中，說修行乃有三個次第：一、攝心為戒；二、因戒生定；三、因定發慧。是則名為三無漏學。
(http://www.geo.twmail.org/guoyu/lyxc-07.html)

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